十重無明

菩薩十地中, 每一地皆有其無明, 故十地有十重無明。

Dictionary of Buddhist terms. 2013.

Look at other dictionaries:

  • 十重无明 → 十重無明 — 菩薩十地中, 每一地皆有其無明, 故十地有十重無明。 …   Dictionary of Buddhist terms

  • 二十重华藏庄严世界海 → 二十重華藏莊嚴世界海 — ﹝出華嚴經﹞ 謂此世界, 住在香水海中, 蓮華之上, 種種妙寶莊嚴, 含藏一切世界, 深廣無窮也。 此世界海, 有須彌山, 微塵數風輪所持; 此微塵數風輪, 最在上者, 名殊勝威光藏, 能持普光摩尼莊嚴香水海, 此香水海出大蓮華, 名種種光明(蕊/木)香幢, 此世界海, 住在其中, 四方均平, 清淨堅固, 金剛輪山, 周匝圍繞, 地海眾樹, 各有區別。 金剛輪山內所有大地, 一切皆以金剛所成, 諸摩尼寶以為間錯, 普現如來所有境界, 如天帝網, 於中布列。 此大地中,… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 二十重華藏莊嚴世界海 — ﹝出華嚴經﹞ 謂此世界, 住在香水海中, 蓮華之上, 種種妙寶莊嚴, 含藏一切世界, 深廣無窮也。 此世界海, 有須彌山, 微塵數風輪所持; 此微塵數風輪, 最在上者, 名殊勝威光藏, 能持普光摩尼莊嚴香水海, 此香水海出大蓮華, 名種種光明(蕊/木)香幢, 此世界海, 住在其中, 四方均平, 清淨堅固, 金剛輪山, 周匝圍繞, 地海眾樹, 各有區別。 金剛輪山內所有大地, 一切皆以金剛所成, 諸摩尼寶以為間錯, 普現如來所有境界, 如天帝網, 於中布列。 此大地中,… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 十二因緣 — ﹝出天台四教儀﹞ 謂無明等展轉感果名因, 互相由藉為緣, 三世相續, 無間斷也。 (三世相續無間斷者, 謂由過去世無明、 行為因, 感現在世識乃至受, 五者為果; 由現在果, 起愛、 取、 有三者, 為現在因; 由現在因, 感未來世生、 老死之果, 如是循環, 無間斷也。 ) 〔一、 無明〕, 謂過去世煩惱之惑, 覆於本性, 無所明了, 故曰無明。 〔二、 行〕, 謂過去世, 身口造作一切善不善業, 是名為行。 〔三、 識〕, 謂由過去惑業相牽, 致令此識, 投托母胎, 一剎那間,… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 十波羅蜜 — 又作十勝行, 或譯為十度。 修唯識行的菩薩, 如何能證得大菩提大涅槃二種勝果呢? 這要在十地中修十種勝行(十波羅蜜), 斷十重障, 證得十種真如, 而後始可證得轉依, 故十波羅蜜是證得二轉依之因: 十波羅蜜是: 一、 布施波羅蜜: 施有三種, 曰財施、 法施、 無畏施。 二、 戒波羅蜜: 戒有三種, 謂律儀戒, 攝善戒, 饒益有情戒。 三、 忍波羅蜜: 忍有三種, 謂耐怨害忍, 安受苦忍, 諦察法忍。 四、 精進波羅蜜: 精進有三種, 謂被甲精進, 攝善精進, 利樂精進。 五、… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 十號 — (十號, 十号) 指陰陽未分、 五行未彰前對自然的十種稱號。 《太上洞玄寶元上經》: 〝第一內號曰源, 外號曰自然。 此氣最妙, 尊無上也。 第二內號曰混, 外號曰無極。 第三內號曰沌, 外號曰大道。 第四內號曰溟, 外號曰至真。 第五內號曰涬, 外號曰太上。 第六內號曰濛, 外號曰老君。 第七內號曰鴻, 外號曰高皇。 第八內號曰始, 外號曰天尊。 第九內號曰元, 外號曰玉帝。 第十內號曰玄, 外號曰陛下。 謂此: 十號三十字, 分應十方, 或兼或單, 相似而異, 皆由感有參差。… …   Explanatory dictionary of Taoism

  • 十号 — (十號, 十号) 指陰陽未分、 五行未彰前對自然的十種稱號。 《太上洞玄寶元上經》: 〝第一內號曰源, 外號曰自然。 此氣最妙, 尊無上也。 第二內號曰混, 外號曰無極。 第三內號曰沌, 外號曰大道。 第四內號曰溟, 外號曰至真。 第五內號曰涬, 外號曰太上。 第六內號曰濛, 外號曰老君。 第七內號曰鴻, 外號曰高皇。 第八內號曰始, 外號曰天尊。 第九內號曰元, 外號曰玉帝。 第十內號曰玄, 外號曰陛下。 謂此: 十號三十字, 分應十方, 或兼或單, 相似而異, 皆由感有參差。… …   Explanatory dictionary of Taoism

  • 十回向为三依 → 十回向為三依 — 十行十回向, 亦圓教位次也。 謂此位之人, 無明漸盡, 利祐轉深, 能令眾生聞法開解, 修行證果, 而可依止, 故為三依也。 (十行者, 懽喜行、 饒益行、 無瞋恨行、 無盡行、 離癡亂行、 現前行、 無著行、 尊重行、 善法行、 真實行也。 十回向者, 救一切眾生離眾生相回向、 不壞回向、 等一切佛回向、 至一切處回向、 無盡功德藏回向、 隨順平等善根回向、 隨順等觀一切眾生回向、 真如相回向、 無縛解脫回向、 法界無量回向也。 ) …   Dictionary of Buddhist terms

  • 十二因緣 — (十二因緣, 十二因缘) 亦作“十二緣起”。 佛教“三世輪回”的基本理論, 包括無明、行、識、名色、六入、觸、受、愛、取、有、生、老死十二支依次緣起, 構成三世兩重的因果關係。 擺脫十二因緣的束縛, 即出離生死而證得涅槃。 南朝 梁 慧皎 《高僧傳‧神异下‧梁京師釋保志》: “上嘗問 誌 云: ‘弟子煩惑未除, 何以治之?’ 誌 答云: ‘十二識者以為十二因緣, 治惑藥也。 ’” 唐 王勃 《益州綿竹縣武都山凈慧寺碑》: “三千法界, 繇廣位而出無明;十二因緣, 自普濟而登彼岸。” 呂澂 …   Big Chineese Encyclopedy

  • 十二因缘 — (十二因緣, 十二因缘) 亦作“十二緣起”。 佛教“三世輪回”的基本理論, 包括無明、行、識、名色、六入、觸、受、愛、取、有、生、老死十二支依次緣起, 構成三世兩重的因果關係。 擺脫十二因緣的束縛, 即出離生死而證得涅槃。 南朝 梁 慧皎 《高僧傳‧神异下‧梁京師釋保志》: “上嘗問 誌 云: ‘弟子煩惑未除, 何以治之?’ 誌 答云: ‘十二識者以為十二因緣, 治惑藥也。 ’” 唐 王勃 《益州綿竹縣武都山凈慧寺碑》: “三千法界, 繇廣位而出無明;十二因緣, 自普濟而登彼岸。” 呂澂 …   Big Chineese Encyclopedy

Share the article and excerpts

Direct link
Do a right-click on the link above
and select “Copy Link”

We are using cookies for the best presentation of our site. Continuing to use this site, you agree with this.